如何消灭多音字？
为什么要消灭多音字？
多音字是老宗给留下的文化遗产，有千年的历史。
如果取消了多音字在古文里、古诗里有许多一字多音如：
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜Xia，
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜，
两鬓苍苍十指黑he，
姓氏黑he。
古往今来，汉字的属性，重要的是习惯，而绝对不是什么传统和传承。
这里，本人提出几个一定需要修改的汉字，不管有什么理由，也需要修改。
1，性和姓。创造性思维，谁能告诉我，这是创造性-思维，还是创造-性思维？
建议把有关性生活或带有性生活衍生意义的性，一律改为姓；而性质、性状等等用法保留。
2，还（huan），和还（hai）。这一个字，两个音，两种意思，一定要加以区分区别，是不是可以在还（huan）字的走子底上加一点，或者在不字上加一横，完全和还（hai）区分区别。
3，长（chang）和长（zhang）。是不是可以把长（zhang）一横上面改成两点，就可以和长（chang）区别开。
需要改革的多得是。说到底，就是人们太懒，专家不务正业 ，官员因循守旧，造成了这些问题，一切都在改革，汉字汉语当然也必须改革。
任何字都可以用于姓名，一旦某个字（包括多音字）被人用于姓名时，若对这个字进行改革、变更、代替等現阶段必然对市民群众产生一定影响，最直接反映是涉及***，如若人的姓名一旦变更，必然***也要变，比如一个人距广州二千多公里，若要改变姓名，他(她)一定要回原籍重新办理***，他（她）一定要乘搭交通工具回原籍进行拍照等工作，这样他们就支出交通费，还要请***等工作，現***都有银行、存折，当办好新***后，他们还要到银行进行消户、重新进行立户，这是对字变更后形成市民群众影响的一个重要标志。当然还有其它，所以我觉得对字的改革变更(包括多音字)没有必要，因为其对市民群众产生负面影响。
唯一可行的，就是按文字拉丁化(拼音化)的办法，制造出一批类似英文单词的东西。最近一二百年的世界进步史说明，方块汉字禁锢人的思想，不利于发散思维和科学创造，理应改革。
谢邀请:关于消灭多音字是汉字改革的一件大事，国家新华字典的编委们努力审核把多余的，不常用的消灭了就可以嘛，我们老百姓没什么能奈，只有支持消灭多音字的支持心而无能力。个人浅见。
广府人是什么意思？
广府，是汉族之下的一个民系。一般认为，广府人的先裔以古周人为主。 广府人，即为广府民系，有狭义、广义之分。狭义的广府民系是指口语中的“广府人”，以广州为中心分布于珠三角及周边地区，以粤语广府片为母语，以珠玑巷为民系认同，有着自己独特文化、语言、风俗、建筑风格的汉族民系。广义的广府民系则包括全广东甚至所有地区的粤语族群（世代以粤语为母语的族群）。
广府百越土著人是历史上公认的越人（粤人），以前越字和粤字是同一个意思，广府百越马来人构成很杂，比如这个广东疍家人，以前清朝和民国的时候广州等地江上密密麻麻布满了疍家人的船只，就广州沿江城市里疍家人数保守估计有50万人，他们并无宗祠，没有教育，俗称下九流，世代居住在海上和江河上，直到新中国建立，***生而平等，慢慢才陆续上岸，广州地区疍家人上岸后陆续在广州的番禺，南沙，黄埔，越秀等地安家落叶。疍家人（广府人）和疍家话（广府话）就成了广府文化的一部分。然而要提醒一下，比如福建疍家人讲闽语，主要是闽东语，每个地区疍家人都有点区别，但两广地区疍家属于广府人和广府文化。
比如这个洗姓，广府文化俚族姓氏，以前洗姓是俚族人洗夫人的姓氏，并非汉姓，洗姓出自：冼（Xiǎn 洗）姓：姓氏名称，源流单纯，源出有一： 出自古代南方高凉少数民族姓氏。据《姓氏寻源》载：“南海番禺多冼（又作洗，Xiǎn 音显）姓，盖高凉夷酋姓也。二、迁徙分布 冼姓出自古代南方高凉少数民族姓氏，
还有獠人这一分人，僚人在元末明初主要生存在岭南等地。后称百越夷蛮，《通考舆地考》说：“自岭而南，当唐虞三代蛮夷之国，是百越之地。”因此，人们通常将古代珠江流域的土著民族称为“百越”。
广府人长相好多是不具有***长相的，如唐宋史记载为岭南地区多为俚人獠人，而且人数不少多达几十万之多，而且唐宋那时岭南地区语言不通，历史上名人多次讽刺为蛮语，唐代 柳宗元-------------------“楚越间声音特异，鴃舌啅譟，今听之怡然不怪，已与为类矣”——【与萧翰林书】。
历史上广府马来人跟南下中原***有很大区别，广府人真是无知而且***之徒，广府人清朝还称土著，但是改革开放后大规模想洗白自己百越土著民的身份。
广府人是什么意思？
广府百越土著人是历史上公认的越人（粤人），以前越字和粤字是同一个意思，广府百越马来人构成很杂，比如这个广东疍家人，以前清朝和民国的时候广州等地江上密密麻麻布满了疍家人的船只，就广州沿江城市里疍家人数保守估计有50万人，他们并无宗祠，没有教育，俗称下九流，世代居住在海上和江河上，直到新中国建立，***生而平等，慢慢才陆续上岸，广州地区疍家人上岸后陆续在广州的番禺，南沙，黄埔，越秀等地安家落叶。疍家人（广府人）和疍家话（广府话）就成了广府文化的一部分。然而要提醒一下，比如福建疍家人讲闽语，主要是闽东语，每个地区疍家人都有点区别，但两广地区疍家属于广府人和广府文化。
比如这个洗姓，广府文化俚族姓氏，以前洗姓是俚族人洗夫人的姓氏，并非汉姓，洗姓出自：冼（Xiǎn 洗）姓：姓氏名称，源流单纯，源出有一： 出自古代南方高凉少数民族姓氏。据《姓氏寻源》载：“南海番禺多冼（又作洗，Xiǎn 音显）姓，盖高凉夷酋姓也。二、迁徙分布 冼姓出自古代南方高凉少数民族姓氏，
还有獠人这一分人，僚人在元末明初主要生存在岭南等地。后称百越夷蛮，《通考舆地考》说：“自岭而南，当唐虞三代蛮夷之国，是百越之地。”因此，人们通常将古代珠江流域的土著民族称为“百越”。
广府人长相好多是不具有***长相的，如唐宋史记载为岭南地区多为俚人獠人，而且人数不少多达几十万之多，而且唐宋那时岭南地区语言不通，历史上名人多次讽刺为蛮语，唐代 柳宗元-------------------“楚越间声音特异，鴃舌啅譟，今听之怡然不怪，已与为类矣”——【与萧翰林书】。
历史上广府马来人跟南下中原***有很大区别，广府人真是无知而且***之徒，广府人清朝还称土著，但是改革开放后大规模想洗白自己百越土著民的身份。
广府，是汉族之下的一个民系。一般认为，广府人的先裔以古周人为主。 广府人，即为广府民系，有狭义、广义之分。狭义的广府民系是指口语中的“广府人”，以广州为中心分布于珠三角及周边地区，以粤语广府片为母语，以珠玑巷为民系认同，有着自己独特文化、语言、风俗、建筑风格的汉族民系。广义的广府民系则包括全广东甚至所有地区的粤语族群（世代以粤语为母语的族群）。
古代人讲话口音跟现在的普通话一样吗？
普通话普及全国的时间其实很短，历史上普通话逐步成为官话推向全国也在满人入关后的事。当然了，古代也有普通话，不过它不叫普通话，也和其他的地方方言是一样的。因为汉语拼音在十九世纪初才创造出来，所以普通话普及全国的时间是不会太久的。其实中国古代是沒有统一语言，这一点是毋庸置疑的。不然也不会有中国七大方言或九大方言的称谓了！不过每个历史朝代的雅语、官话是不同的。秦称中央集团使用的为雅语，元后都称官话。民国时称国语，新中国称普通话。那么这些属于官方使用的语言在各历史时期究竟能一样么？历史很远的我们不得而知了，可能有些方言原本有文字形式存在的，也被"车同轨，书同文"与"焚书坑儒"所坑掉了。自秦"书同文"后有一点是可以确定的，就是汉字文字这个载体是有承前启后的。看看以前都是与文字形式下召号令的，说明其地方官即便听不懂但也看得懂文字的内容的。除了汉字外的许多历史文化的真象已被每个朝代的统治者所改写，每个朝代都有它自私自利的一面。但是元代肯定是蒙古语与蒙文的，蒙皇帝身边就有很多译官。这也包括请来许多***当译官的，说明当时元代并没有普通话这东西的。明朝也没有普通话的，明皇帝是安徽人，他使用的叫金陵话，也叫江淮官话的。早期的清也非讲普通话的，它有三种语言，一、满语。二、蒙语。三、汉语。后来为了便统一号令全国才逐渐逐渐推广流行普通话。还有看看近代史的太平天国就知道了，它们的主要方言就是客家话与粤语。客家与粤语相似度高，这样才便于沟通与交流的。从傅仪的历史录影中得知，他不讲满语的，也不会满文的。而是一口地道的北京话，这说明至少在清朝的中后期是基本上已流行讲普通话做为官方用语的。再看看国父孙中山的视频录影，他就是说粤语的。而且是在全国播放，这说明在当时的普通话仍沒达到今天的影响力，普及程度并不高的。从这些历史的角度上讲，古代是沒有普及普通话的。普通话也非唯一的官方语言，它与其它方言是互相依存的关系，并统称为汉语。我们只能理解为，历朝历代的汉语官方用语定位不同而已罢了！其官话乃至于什么雅语也不同的。
从秦朝开始，每个朝代都有自己的语言，称为官话。秦汉时期使用的是陕西话，唐朝山西话，宋朝是福建话，元朝河北话，明朝江准话，清朝是满语加北京话。
肯定不一样。
普通话的起源
现在国家规定的普通话语音来自中国一个小县城——滦平县，普通话就是这里的方言（国家当时怎么没选我家的方言😂😂😂）。
在1953年，语言专家在制定中国通用语言的考察时，来到了滦平进行了语音***集。一致认为这里的语言符合音节口型顺畅，声调简明，易于分辨，适用于广播、演讲和日常交流。尤其没有其他地方方言的儿化、省字、尾音等习惯，很容易学习和推广。经过2年的讨论学习，1955年10月，全国文字改革会议和现代汉语规范会议正式召开，将滦平话定位普通话，并大力推广学习。由此，普通话诞生。
古代普通话
了解了现代普通话的起源，大家应该都知道了古代话与如今普通话的不同了。古代交通困难，加之地域的管制，普通人是很难出去走动的。加之文化差异，有一定的方言，一般人也就能听懂当地自己人的语言。能够行万里路与各地人交流的除了官府的官员，商人，就是四处求学的学士，虽说方言不同，但是文字是一样的，因此都能说一些各朝各代的官话（一般也称作雅语，听名称就知道了，一般有身份的人都会说）。
历朝历代的官话或普通话
1.周朝——[_a***_]话
秦朝的官话就是粤语。秦始皇在世时，向岭南发配及迁徙了大量的中原人，有记载的就达55万之多，由于南迁的中原***数众多，因此基本上没有受到当地语言的影响。后来秦朝人赵佗在广州建立了南越国，地域为广东大部以及广西的东部，在南越国的地域内一直讲着秦朝时候的普通话，并一直保持到现在。
感谢邀请，中华上下五千年历史悠长，而语言自然也在历史的过程中不断发展，那么古人讲话口音和我们现在的普通话是一样的吗？下面让我们来探讨一下：
至少在秦帝国之前，华夏民族大多是以部落或者诸侯国的形式来发展的，也就是没有建立一个完全统一的多民族中央集权国家，所以在当时的国与国，部落与部落之间是有着不同的语言的，而为了可以和共主交流，也有了一种语言，也就是“通语”的诞生，但这种语言一般是官员或者上层人物才会学习，地方也依旧沿用着其自己语言。当然，随着后来朝代的建立，华夏民族成型，也形成了像“雅话”之类的规定用语。
即使是到了今日，在广东有粤语，在福建有闽南语等等，在幅员辽阔的中华大地，许多地方也有着自己独特的语言，大至一个省份，小到一个村子，都存在着语言和口音的差异，而在古代，人员不如如今这样密集，所以有很多人都是在古代由少部分的人繁衍过来的，他们在古代甚至是一个家族，说着一样的话，但是经过迁徙之后，形成了一种新的口音或语言，并逐渐按地区演变到今天，所以古人说话的口音怎么会和今天普通话是一样的呢？
“普通话”的定义，在解放以前的几十年一直是不明确的，也存在不同看法。新中国成立后，1955年10月召开的“全国文字改革会议”和“现代汉语规范问题学术会议”期间，汉族共同语的正式名称正式定为“普通话”，并同时确定了它的定义，即“以北京语音为标准音，以北京话为基础方言”。
1955年10月26日，《人民日报》发表题为《为促进汉字改革、推广普通话、实现汉语规范化而努力》的社论，文中提到：“汉民族共同语，就是以北京话为基础方言、以北京语音为标准音的普通话。”
1956年2月6日，***院发出关于推广普通话的指示，把普通话的定义增补为“以北京语音为标准音，以北京话为基础方言、以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语。” 这个定义从语音、词汇、语法三个方面明确规定了普通话的标准，使得普通话的定义更为科学、更为周密了。其中，“普通话”三字的涵义是“普遍”和“共通”的意思。而当时的北京话是在元大都旧北平话的基础上，和移居北京的南京移民的南京话融合后形成，到清代又受到满语的影响。所以说，今天的普通话实际上是更为贴近元明清三朝的语言的，而与此三朝之前的朝代则没有太大的相同了，而且今天的普通话也吸取了一些地方民族语言，所以说也与古人讲话口音有相同却不尽相同。
当然不一样。
现在的普通话也还是近些年来***大力提倡才普及起来的。
古时候，交通不畅，讯息闭塞，各地之间相互的互动极少，古人讲话都操本地方言。
后来随着各地官方互访以及民间互动的增多，人们因各地方言交流而生很多交流障碍，夏朝时因夏的都城是在今河南洛阳一带，所以就衍生了以都城方言为主的通用语言，称为“河洛语”、史称“洛阳雅言”，也就是当时普通话。
随后中国历史以洛阳雅言为标准通用语言顺延了长达四千年之久。元朝时，以都城大都（今北京）的口音为标准通用语言。明朝时，以都城应天府（今南京）口音为通用语言，朱棣皇帝迁都北京后，通用语言又改为北京口音，这个时期的通用语言是以北京官话为主、南京官话为辅。满清入主中原后，以北京官话为通用语言。
新中国成立后，中央***于1953年以北京市、河北承德滦平县的发音标准为***集地，定为标准普通话并于1955年向全国推广。
2000年，普通话被国家确立为国家通用语言的法律地位，普通话得以在中国大江南北迅速普及。
